國有史，方有志，族有譜，這是中國幾千年文明的傳統。譜，是按照事物類別或系統編成的表冊圖籍。族譜，俗稱宗譜，又稱家譜、家牒，還有叫家乘等的} m \ ( I R 0，是同宗共祖的血親n $ T t M m ] J集團以X V . P 9特殊形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍。叫宗譜者，由始i % . P祖稱祖，繼者為宗之說而來，意為同Q ; k 2一祖廟的同宗族人之表冊圖籍，如《河東聶氏宗譜》;叫家譜者，就是家世系之表冊圖籍，如南海《聶氏家譜》、《; R ; * D J Q k孔子家世譜》;叫族譜者為全宗族成員之表冊圖籍，如江西金溪《崇陽聶氏族譜》。

　　H p R J x m ! ` |同一種表冊圖籍，由于看法角度k E* w P o C u Q ! * L .不同，而形成多E 8 7 . ~[ E 3 U 6種書藉名稱，. q } s a其實都# e c 9 M 3一樣。族譜蘊d K D . s藏著有關人口學、社會學) Q P }、民族學、民俗O e \ w學、經濟史、4 e c人物傳記、宗族制度以及地方史的資料，對開發學術研究有著重要價值。特別是孔、孟、顏、曾四大圣裔和皇族的族譜善本，有可能成3 ) y Y I $ Z為聯合國教科文組織保護的文化遺產。由于族譜記載著上下五千年，橫連千萬家的本族世事，負載的信z 8 P息數量十分龐大，所以族譜T – 9 k l p是記載宗族衍生的歷史標本，也是中華民族文化魄寶的組成部分，對族人來說，族譜可以明淵源、聯Q w Z d 3 Q族屬、綿血統、詳世系，是傳家之寶。

　　唐朝以. ? [ u t前，只有國史沒有族譜，如b $ 4 ? n G v果說有族譜的話，也是象寫史記一樣地寫小家庭歷史的世系家牒。一般都是些封建貴族大宗，夸大功名業績，為祖宗歌功– t ? | 8 n頌德，樹碑立傳而已。隨唐至宋朝初期，百家` ; / k \ X % V姓氏各自大造(修)族譜，譜式譜例五花八門，呈j I & I x Y d現百家爭鳴的修譜熱潮，最后由唐宋八大家歐陽修和蘇洵二人將族譜規范為：分出內外世紀以清源本，又用大小書以聯圖甲支派。支圖每以五世一提，如孟子所云，五世而斬，k e $ ^法五服之意義，再J L ( S Y a提而成為九世，如堯典所u S p W N云，九族既睦，取九族之親之意義，以此延伸至十世、百世，以至億萬世久久相傳之含意。由于歐蘇體例的i H # @格式表冊非常簡易c o K，言簡意駭，查閱上下幾百年幾十代世系以至幾千年幾百代的世系都能垂手可得，一目了然。D A 6 4 f _ ? q W并且基于理學原理(理學原理另外分章解i G L =說)，又合乎陰陽學說，以及其體例的實用性強等優點。另一方面，由于名人效應，歐. 5 D b ~ 0 ( F陽修和蘇洵二k( Z 0 X Q Z人是當時大宋時期的大文豪，文壇領袖，歐陽修又? U u J N 8是宰相，于是，眾族效仿，蔚然成風，至今經歷千年歷史的檢驗，依然實用，而且方B , c & l g 9 c興未艾。總的看，族a D u X } ^ t & Y譜的修撰格式有一個從簡單譜系、譜c w ! 0 1表到體例完備的發展過程。我國族譜絕大多數是以傳統歐蘇體例為范本，將族人的生(包括學歷、職務、功名、居住)、婚(包括d 7 z O W J f配偶、孕育)、卒、葬(包括墓地或壽穴及穴山坐向)用最精簡準確的語言如實地記錄下來的表冊。

　　N a T [ 8 q {目前，0 K r 0 o L A聶族各支都0 d v在興修族譜，} a y應該注意族譜修撰格式，既不要太簡單，也i % ) v &不要太復雜，現代比較標準X ) P y z T / , 0的格式包括以下幾個方面。

　　一是譜序。5 ; y d } J P這是每部族譜都不可缺少的內容* & L . c I 9 $ pe 2 :，它包括本j m E q & 6族人寫的序和邀請外族人寫的序，以及跋語等。外族寫序人通常是: d 2 _ \ E當時、當p M O地的名人，或是與家族有特殊關系的人。譜序跋的內容大致是修譜緣由、修譜經過、家族淵J h [ ; b `源傳承，有的譜中還闡發一些修譜理論。隨著族譜3 F E 8 4撰修的次數增多，序跋也不/ 9 O # K L斷增多，所以一些大型族譜，其序跋篇幅很大。通\ r # V 7 $ 8 S常情況是續修次數越多，譜序1 d t Q # 9就越長r Q f F E N，譜序跋本身也就m ~ * ? &成了了解家族歷史e l D的重要資料。

　　二是譜例。即修譜凡例，9 a O h & ) ~主要闡明族6 l j e譜的纂修原則、體例、領譜和族譜的管理原理。

　　三是先世考。主要考述本姓來源、本族的歷史和分支遷徙情況，T h P爾后是把本家族% 9 w N q J } A |中最顯赫、有德行功業的先祖繪成遺像載諸譜端，并附像贊。

　　四是恩榮錄。主要刊載皇帝和朝廷、地方官員對家族或家族成員的封贈文字I t 6 O _ b ;和匾額。

　　五是家法族規。清末民初所M \ ^ ^修的族譜中，一般都是舊規、新規分列，內容龐雜，財產婚姻、5 C m & _ N祖業管理、家族往Q 8 7 i I w B &來，舉凡為人處世的各個方面無所不包，且各個家族因自己的不同情況而有所側重，但都不離敬宗收族這一核心內容。

　　{ / $ ! [ W六是祠堂墳墓。對祠堂、祖墳的修建歷史、建q Y @ q筑規g 7 P r 0 . 1 @模、地理位置7 V [等進行記載，有些譜中配有簡單的繪圖。還可收錄有關宗祠的管理規章，歷代相關的碑文、記頌等。

　　C L o ,七是世系。這是族譜的主要U & s |內容。世系可分兩種形式，一是世系傳錄，即從一世祖開始到修譜日期止，家族成員的姓氏名號、生卒年月、簡要閱歷、妻室子女以及葬地封贈等情況;另一種是世系表或世系圖s 7 b B y _ #，即以圖表的形式記載該家族的血緣傳承情況。

　　八是傳記，包括行狀、墓志銘、神道碑以及% 7 q年譜等多種形式。傳記又有德行、孝友、烈女、仕宦等篇目，5 | : 0 N @ 2 3 \與地方志6 . , B + – C B的體例大體一致。

　　九是仕宦錄，或稱科第: % 8 ~ J / ~ K ,5 z E N V錄\ M U，登載族內歷代科第人仕者的名單，并簡要記載他們的業績及著述。

　　十是族產，包括祀田、祖山、義莊、廟產、房屋等X _ d o :d U L h E [ = P。同時記載族產的數量、買賣情況、管理細則、收支賬目以及經營租佃A \ K/ : C & + \ r u j W h g [情況。

　　十一是藝文或名跡錄。收錄族人或與家族相關的各種著述詩0 1 – A文。名跡錄則Z ! : I + \是記載與趙姓家族相關的名勝古跡、山水橋梁、庵寺書院和亭臺堂舍等。

　　十二是字輩譜與領譜字號。 修撰族譜千萬不要脫離修譜原旨，摻雜不必要的內k S G s % u容。據有人調查湖南修譜情況，披露兩個笑話：

　　一是[望城]《龍塘蘇氏族譜》二十六卷(2000年武+ W 6 [ M \ 1 ] V功堂鉛印本)，10冊函裝，_ X ` N紙質精良，印刷、裝幀堪稱上乘。纂修者是上海鐵路局系統的一位退休干部，1948年由長沙考入京滬杭區鐵路局。_ 9 +是譜為民國十五年(1926)龍塘蘇氏七修族譜的增補` # G ^本，增補“1926年至今子孫徙居各地已蒐集之資料”，大, 8 9 &量的篇幅是纂修人5 R $ u h [ N J \為其祖父、父母撰寫的祭文B l #和自己八十壽慶的情況，包括“八十壽贊”、“壽慶志盛”、致壽詞、答謝詞、文藝演出，甚至包括劇目、演員情況，還有大量彩色照片，有一冊之多，一族之譜幾成{ C } ` P e u一家之譜，這樣的譜就不l ` g 2 z x | h ,是為族人修的了，而是自己修給自己看的小家譜了。

　　二是[益陽]胡氏十修族譜，1999年鉛印本，纂修者是益陽師^ U e ; D范高等J 4 } N PS A w E $ X # S I專科學校的一位退休教師。是[ W j 8 D N譜前言中引用列寧語錄# a b“忘記J @ j % p 9 _過去，就意味著背叛!”用高爾基等外= F S n N v o ]國文學家的話作為“補白”。第十二章是纂修者的夫人摘自六七十種報刊雜志的育嬰撫幼的資料，“做合格的父母，養最好的后代”，72個頁碼，占全書267個頁碼w w K $ ,的27%，確6 x N屬不倫不類，: c y / ^ v是對家譜“神圣”的一種褻瀆。該族共有人口360多人，絕大多數是農民，且因修水庫而遷徙益陽各地，按戶攤派，每人10元，少數戶拒交，“多_ ? l~ $ ! B @ ~ o W 5 H j –數人(尤其是年輕人)不重視，不參予”(見該譜“編后記”)，印了124本，用別人的錢，塞自己的私貨，美\ j H @ ) Z K其名曰：供T 5 [ O _ Z k X族人參考。這就要不得了。

　　論文出o 6 H R u 1 j _ ]處(作者):聶金城